云冈学文献知识库

北魏平城佛寺比较研究

王江 - 《云冈研究》 2024年02期云冈研究院、摘要：北魏平城时期，立塔即建寺，佛塔是佛教徒重要的礼佛载体。目前，考古发现的北魏平城塔基遗址共有6座，方山思远佛寺位置与文献对应较为清晰。通过对几座佛塔塔基的比较研究，可知塔基和塔心边长比例约为1.5-1.6:1，由单踏道向多踏道发展，踏道方向从实用角度修建。佛塔建筑结构由简单向复杂逐渐演变，佛塔外围出现了回廊建筑结构营造的绕塔礼佛通道，形成类似于中心塔柱窟塔身与窟壁的礼佛空间。通过对比卡拉特佩佛寺北丘和云冈石窟西区窟顶佛寺，发现两座佛寺布局和塔基较为相似。中亚北巴克特里亚地区是犍陀罗佛寺东传的重要节点，卡拉特佩佛寺北丘很可能是北魏平城佛寺的重要来源地。关键词：北魏平城佛寺塔基

高昌故城所见塔柱形制再探——兼论云冈石窟同类建筑

廖志堂 - 《云冈研究》 2024年01期中国社会科学院考古研究所、摘要：高昌故城的佛教遗迹以塔柱数量最多、最具特色。以往学者往往将其溯源至河西地区早期中心柱窟。通过对其进行类型学分析及与周边地区佛教建筑的对比，可见其方形平面、多层开龛的形制可追溯至犍陀罗最先发展出的多层塔基佛塔。云冈石窟中所见同类建筑以多层开龛的方形塔柱最早、最流行，仿木构楼阁的外形、汉地传统造像题材使其表现出远高于高昌故城塔柱的汉化程度，单层佛塔出现较晚，却承续着典型的覆钵塔特征，映射出印度早期佛教东传过程中东西方文化交流的复杂面貌。关键词：高昌故城云冈石窟塔柱形制

云冈石窟第6窟《十八罗汉像》壁画艺术特色

王彩凤 - 《云冈研究》 2024年01期山西大同大学美术学院、摘要：云冈石窟《十八罗汉像》壁画在构图上表现出对称统一的艺术风格，表现在长卷式结构、色彩明快、塑造逼真等几方面、色彩运用也颇具特色，主要有色彩运用丰富、善于运用对比、重视光影效果等。云冈石窟壁画总体具有构图和谐、形象生动、色彩丰富、刻画精致等特征，具有独特的艺术和文化韵味，在我国美术发展史和现当代工笔重彩画的创作上有非常深远的影响。关键词：云冈石窟第6窟《十八罗汉像》壁画

从平城地区乐舞形象看北魏前期的西乐东传

田瑾; 吴桂兵 - 《云冈研究》 2024年04期南京大学历史学院; 摘要：十六国北朝时期是中外音乐文化交流的一个高峰期，而在北魏前期，平城及周边地区与西域在音乐文化上就已经进行着频繁互动。从云冈石窟第6窟雕饰的乐舞形象可见当时平城在佛教题材中对音乐的使用情况，即中原传统乐器与外来乐器并存，外来乐器在数量和种类上都远远超出传统乐器，且乐队配置中重视吹奏乐器与弹拨乐器的组合。云冈石窟第6窟中与司马金龙墓中所见乐舞形象在乐器形制、乐队组合等方面都极为接近。可见，这一时期云冈石窟佛教题材中包含的音乐艺术与世俗流行的音乐艺术联系密切。关键词：平城；乐舞形象；西乐东传

云冈石窟交脚弥勒菩萨造像样式

杨俊芳 - 《云冈研究》 2024年04期山西大同大学美术学院; 摘要：交脚弥勒菩萨造像贯穿云冈石窟造像始终，其中第二期交脚弥勒菩萨造像尤为丰富，造像样式依据佛经教义，在艺术表现上大胆创作，龛型主要有盝形龛、屋形龛两种，交脚弥勒菩萨造像组合样式达20余种，头冠样式达30余种，服饰主要有3型5式。交脚弥勒菩萨是现世菩萨未来佛的尊格，具备世俗和神圣的双重性，因而其造像样式与丰富程度甚至超过了佛陀。交脚弥勒菩萨作为终将成佛的菩萨，在其神格化过程中，体现出印度帝王向中国神仙审美追求的变化，最终呈现出一种兼具佛陀精神、帝王样貌、神仙气韵的“云冈风格”的交脚弥勒菩萨造像样式，体现出世俗追求与宗教诉求在交脚弥勒造像上的双重性与统一性。关键词：云冈石窟；交脚弥勒菩萨；场域；造像样式

云冈石窟力士舞浮雕探讨

刘锐; 孙武军 - 《云冈研究》 2024年04期西安建筑科技大学文学院; 摘要：力士舞的文献记载最早出现在《魏书·奚康生传》中，其为宫廷宴饮舞蹈，由奚康生酒后进行表演。力士舞的浮雕保留在云冈石窟第7、9和10窟，舞者为辫发索头、袒露上身、下身为裙的药叉形象。云冈石窟力士舞为双人舞，舞姿以托举为主，推测可能来自秦汉舞蹈、举鼎和角抵活动，呈现出古代人们“崇武尚力”的精神面貌。北魏以后力士舞的文献与浮雕或壁画逐渐消失，金刚舞取而代之。云冈石窟力士舞浮雕的研究，对于认识北魏平城、云冈石窟乃至丝绸之路舞蹈文化及其互动，具有重要价值。关键词：力士舞；奚康生；药叉；金刚舞

试论北魏平城的礼制空间

武彤 - 《云冈研究》 2024年04期中国人民大学历史学院; 摘要：都城礼制空间形态反映了王朝礼制思想和都城规划方式，是中国古代都城遗址研究的重要路径之一。北魏平城礼制空间的格局可分为前后两个发展阶段，前期由以环绕都城的郊祀区、宫中太庙为主要内容的汉晋礼制空间，和呈东西向分布的内亚礼制空间构成。后期经孝文帝礼制改革，在复归汉晋礼制的思想中形成了具有北魏风格的礼制空间格局。平城礼制空间可见于平城遗址中，其形成并非因循模仿，而是背后礼制思想与实践的物化产物，是适应当时社会背景的制度选择。北魏平城礼制思想和实践不仅影响了城址内外相关遗存的布局，还改变了与社会宗法观念等社会思想相关物质文化遗存的形态，丰富和提高了城市空间的表达力，在中华文明多元一体发展进程中，对中国古代都城的规划及营建作出了重要贡献。关键词：北魏平城；北魏礼制考古；都城礼制空间

从空间艺术看云冈石窟的洞窟形制之演变

张华付洁 - 《云冈研究》 2024年02期云冈研究院、摘要：云冈石窟的洞窟形制之演变特征，依开凿时间早、中、晚期而显出有规律的变化。各期洞窟的类型在不同时期有着不同的形制，尽管同一时期有着共同的因素，但是由于雕凿内容不同、佛教思想与历史背景以及石质条件的局限等因素，诸窟的建筑空间艺术也具有自身的特点、相对的独特性以及发展演变规律，通过这些可看出云冈石窟“建筑的”方面与北魏时代、区域盛行的建筑风格之间有着密切关系。关键词：云冈石窟洞窟形制空间艺术

响堂山石窟南响堂第8窟调查简报

马怀如李学峰 - 《云冈研究》 2024年01期邯郸市峰峰矿区文物保护中心、响堂山石窟研究院、摘要：通过对南响堂第8窟的调查测绘，发现此窟的始凿年代应在唐-五代时期，开窟之初，内部只有左、右壁对称的供养人龛像，洞窟的性质是瘗窟。到了太平兴国七年（982年），开凿了右壁的一铺五身像，自此，洞窟的性质由瘗窟转变为礼拜用窟。对于南响堂第8窟的调查测绘以及龛像的研究，有助于系统全面地研究响堂山石窟的历史、文化和艺术。关键词：响堂山石窟南响堂瘗窟

云冈石窟第6窟弟子像初探

张月琴 - 《云冈研究》 2024年02期山西大同大学云冈文化生态研究院、摘要：云冈石窟第6窟弟子像在中心塔柱和周壁都有分布。弟子像的服饰和面部均已经出现了本土化的特征。这种变化是社会变革和文化交流在佛教造像上的反映，也符合第6窟整体造像本土化的趋势。关键词：云冈石窟第6窟弟子像