云冈学文献知识库

云冈石窟交龙纹图像源流与功用考

黄耔杰 - 《云冈研究》 2025年03期中国社会科学院大学历史学院; 摘要：云冈石窟所见特定“交龙”纹形象，并不仅为装饰之用。对其图像涵义与源流进行考据，可知类似交龙纹于两汉至魏晋时墓葬美术中常作为天上世界以及升天通道的象征标志出现。交龙纹于北魏时期营造的云冈石窟中出现，亦有此涵义与象征功用。乃是时人刻意将石窟场景描绘营造为天上世界，从而以此方式赋予佛像以神格。从云冈石窟交龙纹图像，可见早期佛像神格的特定中国化呈现，并在一定程度上体现了佛教引入时与本土文化融合的相关规律与特征。关键词：云冈石窟；交龙纹；墓葬艺术；天上世界；升天通道

融合升华：甘肃泾川王母宫石窟设计思考

郑海龙 - 《云冈研究》 2025年03期甘肃省泾川县文物管理所; 摘要：王母宫石窟以云冈第6窟为原型而重新设计，以中心柱为礼拜中心。中心柱上层八面体结构，并不是简单地照搬北凉石塔八面体塔基外形特征，而是覆钵形塔肩由圆到方的转化结果。窟内三壁布局和造像组合方面，依据云冈第6窟以及云冈二期洞窟的组织秩序和原则重新设计。洞窟重新聚焦中心柱，将主龛像设置在中心柱下层。佛衣方面，首次将上衣搭肘式佛衣引入陇东，但中心柱主龛并没有采用云冈第6窟的新样式上衣搭肘式，而是采用陇东地区当时流行的覆肩袒右式。总之，王母宫石窟布局规整、讲究对称，为统一设计、一次完工，石窟在设计中融合了云冈第6窟、云冈二期洞窟以及北凉石塔的诸多特点，同时参考了陇东地区的流行元素，创造出独一无二的大型中心柱洞窟。关键词：王母宫石窟；北凉石塔；云冈第6窟；中心柱；坐佛；佛衣

北魏东阳王元荣史迹新探

蔡艺源; 沙武田 - 《云冈研究》 2025年03期陕西师范大学历史文化学院; 摘要：通过出土墓志、敦煌写经与敦煌壁画的对读，考证出与东阳王元荣相关的三件史事，可以补充北魏与西魏之交敦煌石窟的营建背景。第一，元荣的母亲为河西士人广平程氏之后，元荣自幼便可接受程氏家族深厚的汉晋文化传统熏陶。第二，元荣获封东阳王的时间在孝昌元年（525年）至孝昌三年（527年），与胡太后二次临朝的时间重合，其与胡太后家族存在故旧之谊，其出镇敦煌与元叉打击胡太后势力有关。第三，莫高窟第249窟的营建与叔和进京相关，是元荣为死于乱世的亲属营造的追福荐亡的洞窟。关键词：敦煌；东阳王元荣；莫高窟第249窟

北魏太和五年“法秀之乱”参与者新探

黄宇轩; 姜望来 - 《云冈研究》 2025年02期武汉大学历史学院; 摘要：北魏孝文帝时期，佛教徒领导的叛乱明显增多。其中，太和五年（481年）发生于平城的法秀之乱尤为特殊，参与者来自多个社会阶层，具有复杂多样的家世背景和人际网络。法秀叛乱参与者至少包括以下四个群体：以崔僧祐为代表的平齐民、以平雅等为代表的幽燕士人、以阿若干氏（阿伏干氏）为代表的柔然贵族和以僧祇户为代表的奴隶。未遂的法秀之乱给北魏皇室留下了深深的震撼，其警示意义一直到30多年后的孝明帝朝时仍被铭记，可见此事件实为北魏中期政治史、宗教史上浓墨重彩的一笔。关键词：北魏；法秀之乱；参与者

交融与创新：云冈石窟第12窟特征

王若芝; 王雁卿 - 《云冈研究》 2025年02期云冈研究院云冈学国家文物局重点科研基地; 摘要：云冈石窟第12窟属于云冈石窟中期洞窟，与同为中期洞窟的第7、8窟及第9、10窟在洞窟形制、壁面布局、装饰纹样等方面特征相近并互相交融。同时第12窟也具有许多创新性的特征，如阿输迦施土缘与定光佛授记相对，龟背形忍冬纹、桃形忍冬纹、缠枝葡萄纹、受波斯影响的兽形柱头饰、双龙与护法、几何阶梯状城堞饰的受花、阁楼式屋檐塔、北魏的胡商形象等等，与中西亚文化联系颇为紧密，呈现文化多元性面貌。关键词：云冈石窟；第12窟；文化交融；创新

云冈石窟第5窟与第6窟间窟壁结构的考古学与工艺学探究

孙波 - 《云冈研究》 2025年02期云冈研究院; 摘要：云冈石窟第5窟与第6窟之间的窟壁构造，承载着厚重历史记忆与古人卓越智慧，蕴含着深厚的文物价值以及精湛的工艺信息。本文聚焦于两窟的洞窟形制、雕刻布局以及墙壁结构特征，展开全面剖析，深度探寻其建造工艺中蕴含的技艺。同时，针对墙壁上小孔的形成原因以及古代工匠检测墙壁厚度的方法进行多角度、合理性的推测，全方位展现古代石窟建造技艺所达到的高超水准，并深度挖掘其在现代石窟保护工作中具备的借鉴价值，期望为文化遗产的传承与保护事业贡献更多的智慧与力量。关键词：云冈石窟；窟壁结构；考古学；工艺学；文化遗产保护

伊和淖尔墓群属性探析

吴松岩 - 《云冈研究》 2025年02期内蒙古大学历史与旅游文化学院; 摘要：伊和淖尔墓群位于内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗，处于北魏六镇、长城一线以北，是目前发现的纬度最高的北魏时期墓葬，年代大体为5世纪后半叶的平城时代。墓葬属性目前尚存争议，本文认为伊和淖尔墓主人生活在北魏边镇以北一带，应该与草原丝绸之路上的贸易相关。他们应是从中亚地区而来，在此建立了一处通往东北亚地区的贸易聚落点，且是该聚落点的首领。关键词：伊和淖尔墓地；北魏平城时代；草原丝绸之路

敦煌莫高窟北朝、隋唐凤鸟形象考略——兼论敦煌写本P.2831祥瑞神兽

刘栋 - 《云冈研究》 2025年01期宁夏大学美术学院; 摘要：敦煌莫高窟北朝时期凤鸟出现在佛教故事画和石窟藻井、斜坡处。敦煌藏经洞中绢画绘制的凤鸟纹饰即为佛教祥瑞图像，不仅具有装饰艺术特点，还将鸟形象刻画的生动写实，与神话元素巧妙结合，样式精美，造型独特。莫高窟壁画中的凤鸟图像均有装饰艺术特征，画师在绘画时将其造型样式、身姿、动态表现的丰富多彩，与场景巧妙衔接，突出画面主体。同时，敦煌写本P.2831对凤鸟形象的历史渊源、演变过程均有讲述，通过对写本中祥瑞神兽的描述分析，可知自北朝至唐代时期敦煌人对凤鸟形象样式有了新的认识，凤鸟在古代敦煌区域和佛教文化中具有重要价值。关键词：敦煌莫高窟；凤鸟；祥瑞神兽

云冈石窟晚期佛像服饰中的“服妖”现象

刘芳 - 《云冈研究》 2025年01期北京服装学院; 摘要：“服妖”现象出现于我国古代不同时期，对其形成原因各有解释。云冈石窟晚期佛教造像服饰也有“服妖”现象。云冈石窟造像者北魏晚期的造像动机和平城丧失都城地位后心理变化因素，是云冈石窟晚期佛像怪诞冷漠以及服饰上繁复重叠、修长随意等服妖特征背后的重要原因，佛教服饰受当时社会政治、经济、文化等诸多因素影响，而使佛教人物服饰充满同时期服饰文化元素。关键词：云冈石窟；佛像服饰；服妖；晚期造像

北魏平城时代执金刚神与力士图像研究

姚乐清 - 《云冈研究》 2025年03期云冈研究院; 摘要：佛教建立之初就创造出了守护佛陀的执金刚神以及具有神力的力士形象，其最早见于犍陀罗地区的雕刻作品中。随着佛教的东传，执金刚神和力士的形象在新疆、甘肃等地区石窟寺中出现，并且表现出本土化的趋势，两类神祇在佛教中的职责被逐渐混淆，且常常被混为一谈，统称为“金刚力士”。云冈石窟是北魏时期开凿的皇家大型石窟寺，在造像中保留了大量执金刚神及力士形象。我们通过对云冈石窟及平城地区墓葬中出现的执金刚神、力士图像进行对比研究，将两者进行严格区分，分别探讨其在平城地区的特点及发展脉络。关键词：北魏平城时代；执金刚神；力士