云冈学文献知识库

敦煌壁画中的于阗装饰佛瑞像及其相关问题

张小刚 - 《敦煌研究》 2009年2期武汉大学摘要：本文介绍和考释了敦煌壁画中的于阗装饰佛瑞像.新发现海眼寺瑞像实际有两种,属于装饰佛的为海眼寺圣容像.首次对固城瑞像进行了系统考释,提出固城瑞像主要是过去诸佛之瑞像,在敦煌具有"背光中密布千佛(或鳞片)"特征的瑞像均为此种瑞像.于阗装饰佛瑞像在形象上受到了于阗国土装束的影响.莫高窟第98窟于阗国王李圣天像之服饰实际上是汉族帝王冕旒衮服与于阗王传统装束的混合形式.于阗装饰佛瑞像某种程度上体现了于阗王、佛一体的思想. 关键词：敦煌壁画于阗瑞像

甘肃省合水县几处晚期石窟调查简报

臧全红董广强 - 《敦煌研究》 2009年5期麦积山石窟艺术研究所摘要：甘肃省合水县平定川流域分布着北朝至宋金、明代开凿的石窟10多处.这一地域是陇东通往陕北、漠北地区的通道,佛教从北朝以来一直兴盛.宋金时期宋、西夏、金等争夺这一地区,战争频仍.佛教大兴,除了发现一些佛教寺院外,还有开凿的石窟,它们与陕北地区宋代的一些石窟有很密切的关系.它们对于研究这一地域佛教的发展、佛教艺术的兴盛以及这一地域的历史具有很重要的价值.本文是对其中三处宋金时期石窟调查的介绍. 关键词：合水宋金石窟调查

论克孜尔石窟中的帝释天

任平山 - 《敦煌研究》 2009年5期西南交通大学摘要：信仰小乘佛教的古龟兹人对帝释天非常重视.本文探讨帝释天的含义及其在克孜尔石窟壁画中的表现,认为克孜尔壁哂中的相关图像表达了对龟兹国王护持佛法的肯定和期许. 关键词：克孜尔石窟帝释天国王壁画

初说法图与法身信仰——初说法从释迦到卢舍那的转变

殷光明 - 《敦煌研究》 2009年1期敦煌研究院摘要：在佛教史上,以释迦的入灭为契机,佛陀被认为不仅是历史的存在,而且是法理永存的体现.信徒对法轮常转、佛法永存的期待,成为法身思想之先导,而表现释迦如来初说法的初转法轮图,也就承载着法身如来的理念,成为超越时空的法身如来像之母胎.作者通过初转法轮图像的发展和演变,论证了法身佛从释迦到卢舍那的转变. 关键词：初说法图法身信仰从释迦到卢舍那的转变

克孜尔石窟第17、123窟中出现的化佛现象——兼谈小乘佛教的法身问题

李瑞哲 - 《敦煌研究》 2009年2期兰州大学摘要：本文对新疆克孜尔石窟第17窟、123窟立佛背光中绘满许多小化佛的现象,以及对龟兹地区发现的两处卢舍那图像进行了分析考证,认为前者是小乘佛教法身思想在石窟内的表现,后者是公元8世纪后受到中原大乘佛教影响的结果. 关键词：克孜尔第17 123窟化佛卢舍那佛小乘法身

龙门石窟擂鼓台南洞、中洞试论

久野美树李茹赵声良 - 《敦煌研究》 2009年3期女子美术大学摘要：通过对龙门石窟造像的考察,本文认为擂鼓台南、中洞两窟是以<华严经>和<梵网经>为中心的华严系受戒世界的产物.擂鼓台南洞,表现的是以卢舍那佛为主尊像的<华严经>和<梵网经>的佛理世界,当时在擂鼓台南洞曾举行过受戒必须要进行的宗教实践法会"好相行".其附近的中洞与大乘戒有密切关系,中洞佛像有被武则天自称是其形象化身的弥勒佛像以及具体体现大乘戒所注重的师资相授的祖师像.擂鼓台南洞和中洞的设计营造者是武则天的亲信、华严宗第三祖同时也具有阿弥陀信仰的法藏. 关键词：龙门石窟擂鼓台南洞中洞华严经梵网经法藏

敦煌莫高窟典型洞窟空气交换速率的对比分析

张国彬汪万福薛平前川信侯文芳张正模 - 《敦煌研究》 2009年6期敦煌研究院摘要：选择敦煌莫高窟10个典型洞窟用六氟化硫(SF6)气体进行洞窟内外空气交换速率的实验测定,结果表明:洞窟内外空气交换速率除受洞窟内外温度差、窟外风场(风向,风速)的影响外,还与洞窟所在层位、洞窟形制、主室大小、有无甬道及大小、有无游客参观密不可分.在有游客参观时,洞窟主室大小、甬道大小与交换速率具有指数相关性.在没有游客参观时,第一层(底层)、第二层洞窟主室体积、甬道体积与交换速率之间存在指数关系,而第三层洞窟体积和甬道体积与空气交换率呈正比例关系.游客参观对洞窟空气交换速率和洞窟空气质量影响较大,不同层位的洞窟影响并不一致. 关键词：敦煌莫高窟典型洞窟空气交换速率 SF6半衰期对比分析

敦煌的胡锦与番锦

- 《敦煌研究》 2009年4期摘要：敦煌曾是丝绸之路上的重镇,敦煌市场上所见的丝绸不仅有来自东方的中国丝绸,同时也有来自西方的中亚系统织锦.敦煌文书中出现的胡锦和番锦之名,当与西北或西域地区有关.胡锦很可能不是在胡地生产的织锦;而是中原地区模仿西方题材或是有着某些西方风格的织锦;番锦则应该是与粟特锦等相类似的中亚系统织锦.依据中亚系统织锦的基本技术特点,我们在敦煌藏经洞发现的丝绸实物中,找到9种属于中亚系统的织锦. 关键词：敦煌番锦胡锦

关中北朝造像碑龛楣道教图像考释

张方郑文 - 《敦煌研究》 2009年1期陕西省社会科学院摘要：通过对关中地区道教与佛道混合造像碑上的一些典型石刻图像进行考释和解读,可以发现当时佛道信徒在建造造像碑时就把早期的神仙传说题材作为其进行创作的思想源泉,在造像碑上刻画大量表现传统宗教中的长生和成仙思想的图像.这对关中地区造像碑的整体风格产生了很大的影响,使该地区造像碑从一开始就与我国传统宗教艺术紧密地联系在一起,显示出中国化和世俗化的特征. 关键词：关中造像碑石刻图像宗教艺术