云冈学文献知识库

佛教偶像起源及其在贵霜朝的交流

何志国 - 《敦煌研究》 2010年1期江苏大学摘要：贵霜王朝迦腻色伽即位于公元78年.佛教偶像起源于迦腻色伽初期,初期的犍陀罗和秣菟罗艺术各自具有鲜明的艺术风格和特点.在贵霜王朝统一的大背景下,两个流派在自身演变过程之中,吸收了对方的风格,各自也发生了丰富的变化,由此对中国初期佛像的发生和发展产生了重要影响. 关键词：贵霜王朝佛教偶像起源犍陀罗艺术秣菟罗艺术艺术交流

北魏坐榻维摩画像源流考释

邹清泉 - 《敦煌研究》 2010年4期广州美术学院摘要：崔光实际上是促使维摩信仰在北魏中晚期广为盛传的关键人物,他对孝文、宣武、孝明三代帝王的影响,左右了北魏维摩信仰的历史演进,同时也是平城时代后期云冈出现胡服坐榻维摩像的导源.这一画像形式几经演绎,发展出较为成熟的汉装坐榻维摩形象,并对后世维摩画像产生了影响,宋元绘画中的坐榻维摩即发端于云冈,并经龙门、莫高窟渐次演绎为坐榻维摩的图像系统. 关键词：北魏崔光宣武帝云冈石窟坐榻维摩宋元绘画

从释迦三尊到华严三圣的图像转变看大乘菩萨思想的发展

殷光明 - 《敦煌研究》 2010年3期敦煌研究院摘要：随着大乘菩萨思想在我国的发展,犍陀罗时期作为主流题材的释迦与弥勒、观音组合的三尊像,发展成为卢舍那(释迦)与文殊、普贤组合的华严三圣像.这一造像题材的发展、变化,既有经典义理的主导,也有一定时期佛教思潮和流派的影响,还有佛教图像艺术自身的演变与发展,作者对此作了深入探讨. 关键词：释迦三尊华严三圣图像转变大乘菩萨思想的发展

营山县太蓬山石窟初步研究

蒋晓春邵磊 - 《敦煌研究》 2010年4期西华师范大学摘要：调查发现,太蓬山现有龛窟104个,造像1470余身,主要分布在太蓬山透明岩周围的石壁上,东寨门和南寨门也有少量的造像.开凿时代主要集中在中晚唐,一直持续到南宋,个别龛窟开凿于清代.太蓬山石窟多为摩崖浅龛,也有部分石窟.造像题材丰富,以天龙八部、千手观音等最具特色.题刻共111方,与石窟相关的有39方,包括佛教刻经、造像题记、游记等类别. 关键词：太蓬山石窟形制题材

水岩作用对云冈石窟石雕风化破坏的化学效应研究

黄继忠袁道先万力阎宏彬 - 《敦煌研究》 2010年6期中国地质大学水环学院摘要：本文运用地质、水文地质等方法研究了影响云冈石窟石雕保存的水和盐的来源问题,采用化学方法全面分析了云冈石窟二泉窟、洞窟渗水、石窟区大气降水(雨水及雪水)的水化学特征;分析了云冈石窟各层岩石样品以及其中盐类的化学组份和物质成分及含量.讨论了云冈石窟石雕快速风化过程中发生的一系列复杂的水岩化学效应,其中包括:碳酸盐胶结物的溶解、碎屑长石的水解、盐类矿物的结晶和氧化铁及氢氧化铁矿物形成和转变. 关键词：水岩作用风化化学效应云冈石窟

敦煌写经永兴郡佛印考

李之檀 - 《敦煌研究》 2010年3期中国国家博物馆摘要：本文根据对中国国家图书馆藏<杂阿毗昙心论卷十>敦煌写经所印朱文"永兴郡印"及敦煌地区历史地理沿革的考察,认为此卷写经应诞生于北周武帝改晋昌郡为永兴郡后至下令禁佛期间(561-574)的敦煌地区,而经卷背后的永兴郡捺印佛像版画,是中国也是全世界最早的一幅版画作品. 关键词：敦煌写经《杂阿毗昙心论卷十》永兴郡印捺印佛像

龙门出土李元珪纪德幢、尼澄璨尊胜幢读后

郑霞 - 《敦煌研究》 2010年2期龙门石窟研究院摘要：龙门石窟文物保护区内近代出土了数量众多的唐代石刻遗物.本文通过其中李元珪和尚纪德幢及比丘尼澄璨尊胜经幢史料记事的探讨,拓展了人们关于"龙门十寺"外延概念的认识.而两件文物涉及的闲居寺、敬爱寺、少林寺、圣善寺、万安山香城招提之所及宁刹寺、圣善寺、护法寺有关教团内外僧俗人际的因缘世相,则反映了唐代佛教在东都畿下辗转朝野、风华一时的情态. 关键词：李元珪和尚龙门地区比丘尼澄璨护法寺大遗址文化

执雀外道非婆薮仙辨

王惠民 - 《敦煌研究》 2010年1期敦煌研究院摘要：现存北朝至唐初佛教造像中,在佛座两侧有五十多组执雀外道和持骷髅外道,持骷髅外道已经确定为鹿头梵志,而执雀外道一般比定为"婆薮仙",但存在许多疑点.本文从<俱舍论记>等佛教文献中查得执雀外道是裸形外道尼乾子,而非"婆薮仙".尼乾子执雀问佛生死,佛以无言对待挑战;鹿头梵志持罗汉骷髅难定因果轮回,佛为解答,显示佛的智慧与佛法的精深,因而在佛教造像中广泛存在. 关键词：婆薮仙鹿头梵志尼乾子执雀外道