云冈学文献知识库

新发现的敦煌隋代弥勒图像

杨郁如王惠民 - 《敦煌研究》 2012年2期兰州大学敦煌学研究所摘要：莫高窟隋代洞窟里出现较多的弥勒图像,本文在前人的基础上考察发现第262窟弥勒上生经变、第419窟弥勒经变中的七宝供养榜题和来自《法华经》的榜题,丰富了我们对敦煌隋代弥勒图像的认识.文中还分析了隋代弥勒经变中对称分布的树下思惟、摩顶授记的图像来源,并指出第314窟西壁龛外两侧下方的树下思惟、摩顶授记图像也是脱胎于弥勒经变. 关键词：弥勒经变思惟菩萨摩顶授记

石窟艺术笔记——隋唐时期的敦煌莫高窟与龙门石窟

久野美树贺小萍 - 《敦煌研究》 2012年5期女子美术大学摘要：本文探讨敦煌莫高窟与龙门石窟造像的思想背景,列举了基于“一即多,多即一”法则的“诸佛”概念、“本迹思想”作用的事实.尽管初唐莫高窟出现了大幅式的阿弥陀净土变,但正壁多为释迦系造像,信仰中心仍然以法身与释迦为主.初盛唐时期莫高窟与龙门石窟的造像主题、形式迥然不同,是由于两处石窟的功能、作用异同所致. 关键词：敦煌莫高窟龙门石窟隋唐时期造像思想

桑奇大塔浮雕的装饰纹样

扬之水 - 《敦煌研究》 2012年4期中国社会科学院摘要：桑奇的兴建,有一个商贸繁荣的背景,作为捐资人中的一大部分是来自四面八方的商主,他们自会带来不同的审美趣味,因使桑奇雕刻的装饰题材多有异域风格.此在二号塔栏楯浮雕中表现得最明显,也最为集中.大塔浮雕的画面装饰部分,颇有来自波斯的纹饰,如常常用作边框的有着钟形柱头的棱柱及柱顶的一对有翼兽.不过几乎所有外来因素都是安排在浮雕的装饰性部分,虽有异域风格却丝毫不掩“国色”,本土性是基本语法,外来样式只是各种各样的修辞,是为润色和丰富.源出于本土的造型艺术,因此始终牢牢控制着它的叙事风格. 关键词：莲花如意蔓花蔓供养物

云冈石窟雕刻中的长柄香炉小议

李雪芹 WANG Pingxian - 《敦煌研究》 2012年6期云冈石窟研究院信息资料中心摘要：通过对云冈石窟雕刻中长柄香炉的调查,笔者认为长柄香炉在云冈石窟出现的时间大约是在北魏太和年间,这一器物并不是当时普及的供器,而是身份较高的人才有资格使用.云冈石窟中的长柄香炉虽有炳灵寺的遗风,但创新多于传承,对后世长柄香炉的雕刻产生了重要的影响. 关键词：云冈石窟长柄香炉供养

甘肃馆藏佛教造像调查与研究(之一)

文静魏文斌 - 《敦煌研究》 2012年4期甘肃省博物馆摘要：甘肃省博物馆所藏佛教造像较多,时代从十六国至明清时期均有,多由甘肃省各地出土,系统地整理与研究尚未开展,部分精品造像不断被各种图录发表.从目前所发表的资料来看,对于其年代、真伪等方面的判断存在一些问题.本文选择十六国铜造像、西魏大统二年造像塔、“太平真君二年”款铜菩萨像及出自麦积山石窟的泥塑造像等几件年代稍早的作品,结合其他资料对其年代及特点、来源等做必要的补充说明及辨识. 关键词：甘肃博物馆佛教造像问题

龟兹石窟“过去佛”研究

霍旭初 - 《敦煌研究》 2012年5期新疆龟兹研究院摘要：在龟兹石窟壁画中诸多佛陀造像里有相当数量是“过去佛”.“过去佛”主要出现在中心柱洞窟主室券顶和方形窟主室穹隆顶上.还有在释迦牟尼佛的头光里出现“过去佛”.“过去佛”是龟兹石窟壁画中十分重要的题材内容.本文以佛经等文献资料为据,结合龟兹石窟各种形式的“过去佛”造像,为认识部派佛教时期说一切有部的菩萨观与佛陀观,揭示龟兹石窟更深刻的佛教内涵,进而探索龟兹佛教的发展历史和思想演变,做一些基础性的研究. 关键词：龟兹石窟过去佛

克孜尔石窟第69窟的龙图像

史晓明 - 《敦煌研究》 2012年4期新疆艺术学院摘要：本文通过对克孜尔石窟第69窟残存兽头纹的介绍与梳理,大致认为这种在龟兹佛教石窟内十分鲜见的建筑装饰是龙面纹图案.同时,第69窟还存留数量可观的相关龙图像,它们之间相互衬映,从另一个侧面反映出龟兹的龙文化现象十分突出.进而,还可以充分说明第69窟是公元7世纪上半叶龟兹王族供养的龙王窟. 关键词：克孜尔第69窟龙面纹龙王窟

敦煌早期洞窟佛像的卍字相与如来心相

雷蕾王惠民 - 《敦煌研究》 2012年4期敦煌研究院美术研究所摘要：佛有三十二相、八十种好,其中一些相好出现在佛教造像中,常见的有顶髻螺旋、胸有卍字、指间缦网、足底轮相等,本文对敦煌莫高窟早期洞窟中佛胸前的卍字相、心相及其佛经来源进行了考察.其中早期洞窟绘塑佛像的胸口有宝花图像,本文认为是“如来心相”,即对心脏的描述,不属于三十二相、八十种好的内容,而与《观佛三昧海经》密切相关,显示《观佛三昧海经》对早期洞窟造像的影响. 关键词：卍字三十二相如来心相《观佛三昧海经》

大佛像源流刍议

陈晓露 - 《敦煌研究》 2012年3期中国人民大学历史学院摘要：大佛像主要见于龟兹、巴米扬和云冈等石窟中,一般认为这类石窟首创于龟兹地区.通过对地面佛寺的考察,本文认为,大佛像首先出现于公元4世纪的犍陀罗地面佛寺中.龟兹地区的大像窟,是将犍陀罗大佛像和回字形佛寺这两种因素融合在一起而创造出来的.新疆米兰地区亦发现有犍陀罗风格的大佛像,这证明了地面佛寺中的大佛像也传播到了西域地区. 关键词：中西文化交流西域佛教考古大佛像犍陀罗

敦煌隋代山水与空间表现

赵声良 - 《敦煌研究》 2012年5期敦煌研究院编辑部摘要：隋朝的故事画延续了北朝以来的长卷式连环画形式,但在山水树木的刻画及建筑物的表现方面,体现出对空间表现的深入.大画面经变画是隋代壁画的新气象,一方面源于当时佛教对净土世界宣传的需要,一方面也由于当时的绘画对山水、建筑等风景表现的成熟,使得宏大的佛国世界表现成为可能.隋朝在山水、树木、建筑及大画面构图方面都为唐代经变画的繁荣打下了基础. 关键词：隋朝敦煌壁画山水画经变画空间