云冈学文献知识库

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1. 大同古建筑调查报告 : 附云冈石窟中所表现的北魏建筑

梁思成刘敦桢中国营造学社 - 中国营造学社 1936
2. 河东延祚寺碑译释

蔡美彪 1986 蒙古史研究（第二辑）摘要：元河东延祚寺碑,在今山西芮城县城南磨涧村,未见著录。芮城博物馆景昆俊先生访得此碑,将八思巴字碑文拓本寄赠,嘱为考释。后又将碑阴汉字拓本惠寄,以为参稽。景先生勤于搜访,使此不为人知的元碑得以提供为难得的研究资料,令人感佩不已.爰为译释于次,以就正于方家。关键词：八思巴字
3. 敦煌莫高窟文物失窃始末

张路曦 - 《寻根》 2014年3期中国社会报社
4. 清朝遗迹的考察——从河北承德、隆化、围场到内蒙古克什克腾、多伦

刘小萌 2018 满学论丛【第八辑】关键词：乾隆帝内蒙古汇宗寺外八庙噶尔丹山西会馆普陀宗乘之庙隆化县承德地区军马场古长城围场县河北承德
5. 《红楼梦》的情感本体论（三）

司马云杰 - 《美与时代：下半月》 2011年8期中国社科院社会学所摘要：五、《红楼梦》情感本体宗教根源汤显祖说：“梦了为觉．情了为佛”（《南柯梦记题词》《汤显祖诗文集》卷三十三）；前面所引王思任讲汤显祖著书之“神指“亦说：“《邯郸》，仙也：《南柯》，佛也”。由此可知．汤显祖的戏剧创作，不论是情感本体论．还是梦幻艺术形式．皆是和一种宗教上的目的联系在一起的，即“梦了为觉，情了为佛”。关键词：情感本体论《红楼梦》汤显祖《邯郸》戏剧创作艺术形式诗文集王思任
6. 百年敦煌艺术研究的贡献和影响

赵声良 - 《中国社会科学》 2021年08期中国社会科学摘要：敦煌学的发展已有100多年的历程,敦煌学的研究涵盖了人文学科的各个领域,就艺术领域来说,主要研究对象是敦煌石窟(包括莫高窟、榆林窟、西千佛洞)艺术,也包括藏经洞出土的古代绢本、纸本绘画品以及写本书法。敦煌石窟开凿于前秦建元二年(366),经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代,历时千余年,融汇中、外多民族艺术,形成了具有中国特色的佛教艺术体系,代表了4—14世纪中国佛教艺术的重要成就。关键词：敦煌石窟考古敦煌艺术榆林窟敦煌壁画石窟寺敦煌研究院佛教考古
7. 敦煌学视域中的中古历史

荣新江刘进宝郝春文项楚赵声良 - 《中国社会科学》 2021年08期中国社会科学摘要：编者按:2019年8月19日,习近平总书记到甘肃考察,实地察看了莫高窟,察看了珍藏文物和学术成果展示,听取了敦煌研究院在石窟文物保护研究、弘扬优秀历史文化等方面的情况介绍。在敦煌研究院,习近平总书记发表重要讲话,指出:"敦煌文化延续近两千年,是世界现存规模最大、延续时间最长、内容最丰富、保存最完整的艺术宝库,是世界文明长河中的一颗璀璨明珠,也是研究我国古代各民族政治、经济、军事、文化、艺术的珍贵史料。"习近平强调,"加强敦煌学研究",关键词：敦煌学研究习近平总书记敦煌文化敦煌研究院
8. 平凉户与北魏儒学的复兴

柏俊才 - 《兰州学刊》 2010年10期中国社会科学院摘要：凉州是河西重镇,依山傍河,地理形势险,故历来是兵家必争之地.水草丰茂的地理环境,富饶的物产储备,相对封闭安全的环境,是战乱之际流人理想的避难所.在凉州建置的百余年间,迁徙的流人促进了凉州的开发,也促使了文学的繁荣.北魏太武帝拓跋焘灭掉河西走廊最后一个割据政权北凉后,大批平凉户涌入北魏.这批人大多是饱读经书的儒学之士,他们的到来,促使北魏儒学的复兴.关键词：平凉户北魏儒学
9. 桑奇大塔浮雕中的药叉

扬之水 - 《艺术设计研究》 2012年3期中国社会科学院摘要：药叉原是印度神话中一类善良的小神仙,为掌管财宝之神俱毗罗的侍从,住在大神湿婆的神山盖拉莎山。与装饰图案和故事性的浮雕不同,出现在印度桑奇大塔的药叉和药叉女,都是高浮雕或圆雕。其实也不妨说,此际佛教艺术中的药叉和药叉女,其蓝本,分别是天竺艺术家心目中高贵的男人和美丽的女人。关键词：桑奇大塔药叉药叉女
10. 俄国汉学家巴拉第的佛教研究

陈开科 - 《湖南文理学院学报（社会科学版）》 2006年5期中国社会科学院摘要：19世纪中叶,俄国汉学家巴拉第曾致力于利用汉语文献研究早期佛教史,在研究佛教徒与沙门的关系、佛陀是否反对种姓制度、佛陀语言、早期佛教史体系等方面,取得了令人瞩目的成就.他的研究不但具有学术上的借鉴意义,同时还有利于加深俄、中两个民族之间精神文化的交流.关键词：巴拉第佛教研究布道团