云冈学文献知识库

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1. 云冈石窟第39窟探讨

付洁 - 《云冈研究》 2022年03期云冈研究院摘要：云冈石窟第39窟是云冈现存8座中心塔柱洞窟中开凿较晚的一座洞窟。其洞窟形制、窟门装饰、窟顶平棊、造像内容、造型样式以及表现手法等与其他中心塔柱窟均有不同。第39窟中心塔柱是云冈石窟中规模最大、保存完整的一座中国传统阁楼式塔，是人们认知北魏木结构佛塔样式的重要参考资料。与其他中心塔柱壁面龛像设置的比较，可见第39窟是一座以佛教涅槃思想为主题的洞窟，在云冈石窟中独具一格。关键词：云冈石窟第39窟中心塔柱
2. 云冈石窟伎乐天舞蹈形象刍议

李莉 - 《云冈研究》 2022年03期山西大同大学音乐学院摘要：云冈石窟伎乐天舞蹈形象，深受北方鲜卑少数民族、西域和印度舞蹈风格和美学思想的影响。艺术家们在雕凿云冈石窟时，把鲜卑游牧民族文化、西域文化、印度文化和中原文化巧妙地结合在一起，创造了丰满多姿的舞蹈伎乐天，留给北魏舞蹈艺术研究者极其丰富的直观形象和再现表演的空间。关键词：云冈石窟伎乐天舞蹈形象
3. 北魏平城时期族际通婚研究

马永 - 《云冈研究》 2022年02期山西大同大学云冈学学院摘要：伴随着鲜卑拓跋部族的兴起、建立北魏政权和统一北方，在政府行为助力下，以顶层和亲、上层联姻、民间通婚为主要内容的族际通婚迎来了前所未有的发展。其中顶层和亲作为族际通婚的官方宣言，为拓跋部族寻找到临时盟友，使其在政权林立的北方割据势力中脱颖而出、上层联姻扩大了统治基础，有利于北魏政权的稳定，对族际通婚起到了示范作用、北魏政府大规模移民杂居是民间族际通婚的关键、孝文帝诏许异族异姓通婚，为族际通婚提供了法律保障。平城作为北魏京师，族际通婚已成为社会生活常态，从而推动了各民族大融合。一个全新的中华民族经北魏融合后重新展现在世人面前。关键词：北魏时期平城族际通婚民族融合
4. 唐代北庭地区的佛教寺院和石窟

张放放杜成辉 - 《云冈研究》 2022年02期石河子大学政法学院、山西大同大学云冈文化生态研究院摘要：唐朝时汉传佛教开始回传西域，汉传佛教寺院在北庭大量出现，并开凿石窟，在天山以北逐渐形成了北庭佛教。高僧悟空和尸罗达摩等曾在北庭翻译佛经，后来收入《贞元释教录》。入宋后，高昌回鹘时期佛教仍为北庭主流宗教，唐代的佛寺和佛教经藏保存完好。关键词：北庭龙兴寺千佛洞悟空
5. 北魏平城墓葬出土石椁浅探

古顺芳吕晓晶 - 《云冈研究》 2022年02期大同市考古研究所摘要：北魏平城时期的砖室或土洞墓出有石椁。通过对北魏平城8座有代表性的石椁墓的墓葬分布、墓葬结构、出土器物，石椁结构石椁所绘壁画等情况进行讨论，大致可以分为四个时间段：智家堡、尉迟定州和张智朗墓石椁时代接近，约在457-460年前后、御昌佳园M85与邢合姜墓石椁较为相似，应在469年前后、御龙庭M8石椁与宋绍祖M5石椁相似，应在477年前后、华宇M10石椁结构较特别，出现三角形梁前端出跳的样式，起到了抬高南侧顶板的作用，石棺内无石棺床却置有木棺，合并分析出土器物特征，华宇M10或许为太和年间或太和之后的墓葬。关键词：平城墓葬石椁
6. 辑补明清文人题咏云冈石窟寺诗词27首

高震 - 《云冈研究》 2022年02期山西大同大学文学院摘要：处境荒僻且交通乏利，实为导致古代云冈石窟寺题咏绝少的主要原因。然就事实而言，明代以来云冈石窟寺题咏数量之所以较前代见增，很大程度上则系明清特定历史背景下大同“重镇”地位的突显以及与之伴随的士夫谪戍和文人游宦现象所致。充分利用明清相关诗文总集、文人别集、方志史乘等文献，就明清历代文人题咏云冈石窟寺诗词予以钩沉辑录，对全面推进云冈文献的整理研究以及云冈学相关学术问题的探讨自不无裨益。关键词：云冈石窟明清题咏诗词辑补
7. 云冈石窟第3窟的设计及相关问题探讨

曹彦 - 《云冈研究》 2022年01期云冈研究院摘要：云冈石窟第3窟是云冈石窟最大的洞窟，但因某种原因并未完工，根据现存的遗迹进行调察，第3窟外平台上方的双塔是要雕刻为双式门楼式的建筑，而弥勒阁楼下方要雕刻大型龛式，现存的前室的门与后室的窗对应，后室則是要设计一个中心塔柱窟。另外第3窟停工的原因和孝文帝迁都洛阳有着密切的关系，从其遗迹可对当时的建筑规划进行初步的推测。关键词：云冈石窟原始窟形遗迹第3窟
8. 北魏平城时代晋北区域的佛刹兴建

王惠君 - 《云冈研究》 2022年01期忻州师范学院历史系、天津师范大学历史文化学院摘要：北魏平城时代，晋北区域逐步形成以武州山和五台山为代表的佛教文化核心区。沙门昙曜在文成帝拓跋濬的支持下开凿云冈石窟，把“天子即佛陀”的理论宣教转化为“令如帝身”的实体建构，石窟佛像的造型变化，充分表明佛教在融合北魏多民族文化的过程中发挥了重要作用。孝文帝拓跋宏即位后，多次巡游平城以南的五台山，环绕灵鹫峰设置十二院，建造显通寺、清凉寺和佛光寺等一批闻名后世的寺院，有力推动了文殊信仰的传播。总体来看，云冈石窟和灵鹫峰十二院作为北魏皇室资助建造的国家佛教工程，规模宏大，布局严整，意在凸显北魏王朝的威严皇权和雄厚实力，反映出平城时代佛教建筑在国家权力介入下的基本特色。关键词：北魏平城时代晋北区域佛刹兴建
9. 北魏平城时代中期平城墓葬的发展线索

倪润安 - 《云冈研究》 2022年01期北京大学考古文博学院摘要：北魏平城时代中期，平城墓葬的发展受到两条线索的影响：一条是墓葬文化由“北魏制”向“晋制”从简转变，另一条是新兴的佛教因素广泛渗入墓葬文化的诸方面。在这两条线索的交织作用下，佛教因素的“兴”抵消了晋制的“简”，墓葬文化丰富多样，成就了平城时代的繁荣期。直到平城时代晚期，随着佛教因素对墓葬的影响趋微“，晋制”路线才得以在平城墓葬中全面贯彻。关键词：北魏平城时代中期平城墓葬晋制佛教
10. 北魏平城佛教石窟群文化特征研究

郭静娜 - 《云冈研究》 2021年04期云冈研究院摘要：佛教始于天竺,之后沿着丝绸之路东传。公元398年,北魏道武帝定都平城,随着北魏对外贸易及战争的频繁,平城逐渐成为北魏时期丝绸之路最东端的城市,由此外来文化在平城大放异彩。同时由于北魏统治者对佛教的重视,也使佛教在平城发展极为繁荣,以云冈石窟为代表的数座石窟陆续开凿,形成了以云冈石窟为中心的北魏平城佛教石窟群,这些石窟也在造像、乐舞、纹饰、建筑、题材等方面形成了独有的文化特征。关键词：平城佛教石窟群文化特征