云冈学领域的研究前沿集中在以下10个方面：
·云冈石窟
·石窟寺
·石窟壁画
·佛教造像
·北魏
·石窟艺术
·佛教
·文物保护
·丝绸之路
·大足石刻
这20个研究前沿的论文如下表1-1所示。
表1-1云冈学领域研究前沿
本报告使用的限定条件为篇关摘，检索词为“云冈”OR“北魏平城”OR“石窟”，分别在中国知网、WOS和Scopus数据库中进行检索。对应的英文检索词为“yungang”、“Northern wei dynasty city of peace”和“grottoes”。检索式为：TI=（yungang OR Northern wei dynasty city of peace OR grottoes）OR AB =（yungang OR Northern wei dynasty city of peace OR grottoes）OR KP = （yungang OR Northern wei dynasty city of peace OR grottoes）。在知网中检索得到15287篇文献,在WOS数据库中检索得到589篇相关文献，在Scopus数据库种检索得到1209篇相关文献。
由于云冈学作为一门新兴的交叉学科，该领域的研究涉及到许多学科，如图1-1所示，主要分布在考古、旅游、宗教、美术书法雕塑与摄影、建筑科学与工程、中国古代史、地理、矿业工程、音乐舞蹈、中国文学、地质学、文化、工业经济等。图1-2为云冈学的主要研究主题的发文情况统计，我们可以看出前几个重要的研究主题分别为云冈石窟、龙门石窟、敦煌石窟、麦积山石窟，这四个石窟也被称为国内的四大石窟，可见各种石窟相关的研究与云冈学密切相关，其次云冈学的主要研究主题还包括石窟寺、敦煌壁画、石窟造像等。
图1-3位云冈学研究论文发文量随时间的变化曲线，从总体上看，随着时间的推移，发文量在逐渐的增加，相关研究也不断增加，2022年由于只统计了半年的发文量，所以数量较少。
图1-1知网中云冈学相关论文的学科分布
图1-2知网中主要研究主题的发文量分布
图1-3各年份云冈学研究论文数
通过对WOS平台数据进行分析可以看出，云冈学的研究热点主要集中在与云冈石窟并称为四大石窟之一的敦煌莫高窟、文化遗产、壁画、石窟的鉴定以及石窟洞穴环境的恶化等。对CNKI数据进行关键词词频分析，去除“云冈石窟”、“敦煌石窟”、“龙门石窟”这些石窟名词，云冈学研究领域的研究热点有“壁画”、“石窟寺”、“北魏”、“佛教”、“龟兹石窟”、“佛教造像”、“石窟艺术”、“丝绸之路”、“文物保护”和“西夏”。对Scopus数据库中的文献进行关键词分析，去除“洞穴”、“中国”和“文章”等词语，云冈学的研究热点有“风化作用”、“文化遗产”、“岩石” “砂岩”、“壁画”、“岩石力学”、“恶化”、“计算机模拟”和“图像重建”。详情见图1-4、图1-5和图1-6。
图 1-4 WOS平台数据关键词词频云图
图 1-5 CNKI数据关键词词频云图
图 1-6 Scopus数据关键词词云图
考虑到WOS论文、CNKI论文和Scopus论文体量上的差距（分别15287篇、589篇和1209篇），以及WOS和Scopus论文的影响力，研究热点如下：“壁画”、“石窟寺”、“北魏”、“佛教”、“造像”、“石窟艺术”、“丝绸之路”、“文物保护”、“文化遗产”、“图像重建”。
图1-7即为云冈学领域学科论文关键词知识图谱（来自CNKI的数据）。从整体上看，我国云冈学学科研究的范围比较广泛，覆盖的学科种类也比较丰富，视角较多，有一定的深度。云冈石窟、敦煌石窟、石窟寺、龙门石窟、壁画、北魏、佛教造像、石窟艺术、丝绸之路、文物保护等都是研究热点。
图1-7云冈学领域学科论文关键词共现知识图谱
图1-8为 云冈学领域学科论文关键词共现聚类知识图谱，从图中聚类后得到的标签可以得出云冈学领域学科论文的研究主要可以分为13个比较大的类目， 分别为：石窟、敦煌石窟、龙门石窟、龟兹石窟、佛教造像、云冈石窟、石窟壁画、敦煌壁画、北魏平城、保护、保护利用、大谷文书集成、火焰纹。
图1-8云冈学领域学科论文关键词共现聚类知识图谱
图1-9以时间轴的形式展示了云冈学研究热点随着时间的改变，图中一共将云冈学的研究聚为11类，分别展示了每个研究热点从1980年到2022年的变化情况，可以得出敦煌石窟的研究在石窟研究发展中是比较早开始的，云冈石窟的研究也是从1983年左右开始的，在2010-2022年这十几年间的研究成果也比较多。
图1-9云冈学领域学科论文研究的时间轴分析
上面从三个数据源对云冈学学科领域的研究人员所发表的论文进行了分析，通过综合分析可以看出，云冈学研究领域的研究热点有以下几个方面：
·石窟
·北魏平城
·佛教造像
·石窟壁画
·石窟保护利用
·文化遗产
·石窟艺术
从知网中包含的云冈学相关文献中抽取包含基金课题相关的论文，得到2202篇基金论文。图1-10为各类云冈学基金课题论文的占比分布图，其中申请国家社科基金的论文数量最多，为522篇，占比为40.78%，其次为国家自然科学基金，发表的论文数为229篇，占比为17.89%。对提取出的基金课题论文关键词进行分析，得到表1-2的结果。表中为云冈学基金论文中数量排名前20的关键词，可以看出，项目的研究热点包括：石窟寺、石窟、石窟壁画、北魏、佛教、佛教造像、石窟艺术、丝绸之路、文物保护等。
图1-10 云冈学基金课题论文的占比分布
表1-2基金论文关键词分析
根据前面的分析，云冈学研究领域的研究热点和关注热点如下：“云冈石窟”、“石窟寺”、“石窟壁画”、“石窟”、“佛教造像”、“北魏”、“石窟艺术”、“佛教”、“文物保护”、“丝绸之路”。下面对这几个热点进行分析。
位于山西大同城西武州山南麓的云冈石窟，是中国规模最大的古代石窟群之一，以其宏大气势、精湛技艺和独特魅力吸引着四面八方的游客[[ 山西大学云冈学研究院暨北京大学-山西大学云冈学研究中心正式揭牌成立[J].山西大学学报(哲学社会科学版),2021,44(01):2.]]。历史记载,云冈石窟开凿于北魏文成帝和平初年(公元460年),修建时间前后长达60年之久。考古界与学术界一致认为,仅云冈石窟就足以支撑起一个学科。云冈学的研究对象为云冈石窟窟群整个个体，可以分为两个部分，一部分是窟体本身，包括石窟、雕塑、窟前木构建筑、摩崖、碑铭、壁画、颜料等等，另一部分是与石窟相关的因素，如云冈石窟的历史、地理、地质等因素[[ 韩府.关于建构“云冈学”的初步设想[J].山西青年管理干部学院学报,2004(01):68-70.]]。云冈学作为一门应运而生的新兴综合学科，它以云冈石窟的全部内容为研究对象，从整体、部分、细节几个方面进行深层次、多角度、全方位的考察和发掘[2]。
中国石窟寺的产生大约在3世纪，兴起于东晋十六国南北朝，盛于唐[[ 张朋川.中国石窟寺艺术设计(一)[J].苏州工艺美术职业技术学院学报,2003(01):22-24.]]。在云冈学的研究中，学者们主要从云冈石窟本身入手，并且借鉴了考古、美术、佛教等学科的研究方法，主要研究的关注点在以下几个方面：石窟寺文物的综合保护和利用、石窟寺的结构与艺术特征及其价值、石窟寺的传播与我国历史文化传播的关系。
石窟寺作为一种重要的不可移动文物，窟内的造像、绘画及各项人类活动遗迹，均具有重要的艺术科研价值，需要运用现代化技术手段对其原址原貌进行保护[[ 刘广辉,梁爽,南竣祥,李俊,李海泉,彭鑫.石窟寺数字化技术研究[J].测绘标准化,2015,31(04):32-33.]]，目前许多研究都在探讨石窟寺的保护措施以及如何合理地利用这些文物。中国石窟寺的建立年代、地点、建筑的地理环境以及使用的造像材质都与当时的历史文化有着密切的关系[3]。一些研究发现佛教的传播对石窟寺的建立有着重要的影响，后来许多石窟寺在地理上成为当时的宗教文化中心，辐射久远[[ 杨浪.石窟寺与佛教在中国传播的路线[J].中国测绘,2019(05):56-58.]]。
壁画就是画在建筑物上或者墙面上的画，“壁”是“画”的基本载体，目前我国已发现的壁画，主要是绘制于寺观、殿堂、墓葬、摩崖、石壁上的壁画[[ 孔银香.论中国古代壁画在美术史上的价值与意义[J].现代装饰(理论),2015(02):152.]]。中国古代壁画是中外历史上历史最悠久的一种绘画形式，是我国甚至世界文化宝库中的一颗艺术明珠，关于石窟壁画的研究主要集中在石窟壁画的风格及其艺术表现形式、壁画的研究价值和意义[6]。魏晋南北朝麦积山壁画融汇了玄学、佛教、道教和希腊、波斯文化，百姓把朴实的祈愿通过壁画这一载体附着在洞窟墙壁上，传承了对现实生活的热爱[[ 沈苗苗,童仁杰.魏晋南北朝麦积山壁画艺术初探[J].今古文创,2020(42):56-57.]]。一些学者则通过研究中国石窟壁画，探索了中国当时社会人文背景下的艺术线条、构图、赋色的演变和发展[[ 魏召.中国石窟、寺观壁画形式语言的研究及对当代重彩画创作的影响[J].湖北美术学院学报,2005(04):41-44]]。
随着佛教的传播与发展，佛教造像得以大量兴建。云冈石窟代表了公元5-6世纪佛教造像的最高成就，展现出多元文化的交融及佛教造像中国化的过程，对北魏本朝乃至后世佛教雕塑产生了深远的影响[[ 罗杰尹,崔之进.云冈石窟第二期佛教人物造像本土化研究[J].艺苑,2022(01):50-53.]]。关于佛教造像的研究，学者们大部分关注佛教造像的服饰特征、造像的艺术风格以及其所蕴含的佛教文化。
有的学者研究通过对云冈石窟第二期佛教人物造像衣着形式、面部表情及乐舞形象等造型要素分析，阐释造像艺术本土化的表征及其内在动因[9]。有的学者认为佛教造像服饰作为佛教艺术表现最为广泛的内容之一，强列表现出佛教与中原文化融合的趋势，云冈作为南北朝时期佛教大型石窟群，其特殊的社会背景使中国古代佛教开启了中国化的历史进程，其不同阶段的衣饰变化表现出佛教与中原文化的相互影响，是北魏时期服饰世俗化的真实表现[[ 刘芳.试论北魏佛教服饰的世俗化表现——以云冈石窟为中心[J].美术大观,2019(12):64-67.]]。童赛玲研究了五代时期的大量佛教造像，这些造像主要的分布区域，明显可以看出当时净土宗、禅宗思想的影响，造像风格上袭晚唐，同时具有形象的江南特色[[ 童赛玲.五代吴越国杭州地区的佛教石窟造像艺术[J].大众文艺,2017(04):129-130.]]。
云冈石窟不仅是一座弘扬佛教道义的艺术宝库，也是一部蕴含着北魏王朝建都平城百年来政治、经济、文化、艺术发展风云的断代史[[ 吴巧云,姬红兵.云冈石窟音乐窟中的北魏音乐[J].天津音乐学院学报,2017(03):49-57.DOI:10.16274/j.cnki.cn12-1280/j.2017.03.008.]]。由于云冈石窟的石窟群主要部分均完成于北魏迁都洛阳之前，所以在研究云冈石窟时，大部分要结合北魏时期的历史文化背景。一些研究会关注北魏平城时期的婚礼习俗[[ 马永.北魏平城时期族际通婚研究[J].云冈研究,2022,2(02):75-80.DOI:10.19970/j.cnki.ISSN2096-9708.2022.02.008.]]、墓葬风格[[ 班琳,廉慧斌.浅析大同地区北魏墓葬中所见曲足案形象[J].云冈研究,2022,2(01):69-78.DOI:10.19970/j.cnki.ISSN2096-9708.2022.01.010.]]、北魏佛教文化[[ 高强.试论西域僧入魏与北魏佛教的发展、演变及影响[J].山西大同大学学报(社会科学版),2021,35(02):44-49+66.]]、音乐文化[[ 周紫璇. 北魏云冈石窟弹拨乐器考释[D].郑州大学,2020.DOI:10.27466/d.cnki.gzzdu.2020.000912.],[ 姜宇娓. 魏都平城音乐文化研究[D].河北师范大学,2020.DOI:10.27110/d.cnki.ghsfu.2020.001255.]]等方面。
石窟艺术是一种宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐[[ .石窟艺术之美[J].集邮博览,2022(03):22-23.]]。它吸收了印度犍陀罗艺术精华，融汇了中国绘画和雕塑的传统技法与审美情趣，反映了佛教思想及其汉化过程，是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料[18]。云冈石窟艺术与中国早期石窟相比，在空间、形态、功能、造像、样式等方面呈现出多元文化艺术相融合、碰撞与创新的特征，她的形成涵盖了不同文明的艺术样式、不同地域的艺术形式、不同文化的艺术因素和多民族的艺术相融合等多种艺术基因的综合作用[[ 刘小旦.北魏云冈石窟艺术发展源流探析[J].晋中学院学报,2020,37(05):63-69+92.]]。
目前，石窟艺术的研究多与石窟的历史背景[[ 陈明.论敦煌北魏石窟艺术成就的历史背景[J].敦煌学辑刊,2015,1(03):104-112.]]、美学价值[[ 宋永忠.论须弥山石窟艺术的美学价值[J].大众文艺,2015(17):102-104.]]、石窟艺术的变迁[[ 战文婷.中国石窟艺术变迁[J].初中生学习(高),2014(12):40-41.]]等相关。
在研究云冈石窟的建筑和文化的过程中，可以发现很多佛教的文化盛行。北魏开发和建设平城的过程中，拓跋鲜卑进行了有目的的京畿移民，使平城聚集了大规模的人力资源，其中大量佛教僧徒的到来，为云冈石窟开凿和平城佛教发展带来契机，是平城佛教形成规模的转折点[[ 刘美云.北魏平城佛教发展与寺院经济结构形成[J].云冈研究,2022,2(01):38 44. DOI: 10.19970 /j.cnki. ISSN 2096-9708.2022.01.006.]]。因此，在研究云冈石窟的过程中，产生了一些关于佛教文化[[ ]郑堆,王振宇.河西藏传佛教文化的包容性及其研究价值——以吐蕃和西夏时期为例[J].中国藏学,2022(03):151-156+217-218.]]、佛教艺术[[ 李宛蕙.从犍陀罗到云冈石窟——图像学视域中的佛教艺术中国化[J].荣宝斋,2022(02):50-73.DOI:10.14131/j.cnki.rbzqk.2022.0059.]]、佛教服饰[[ 史林玉,高晓梅.传统文化视域下云冈石窟的佛教服饰研究[J].收藏与投资,2022,13(05):148-150.DOI:10.19897/j.cnki.scytz.2022.05.032. ]]的研究成果等。山西大同云冈石窟文化遗产群就是北魏时期佛教与中国传统服饰文化的完美融合[26]。
我国很多地区都有石窟寺遗迹，并且规模巨大，形式多样，是我国文物古迹中特殊的一部分，对于石窟寺的保护是我国石质文物保护的重要组成部分，也是我国文物古迹保护中不可或缺的部分[[ 王莉.当前我国石窟寺的保护与发展[J].文物鉴定与鉴赏,2022(03):48-50.DOI:10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.03.014.]]。在石窟寺保护的研究中，目前的关注点主要在当前我国石窟寺保护的政策[[ .国务院办公厅关于加强石窟寺保护利用工作的指导意见[J].中华人民共和国国务院公报,2020(31):23-26.]]、石窟的数字化、石窟的物理与化学保护以及相关措施等。
国务院办公厅也发布了关于加强石窟寺保护利用工作的指导意见，加强石窟寺保护利用,事关中华优秀传统文化传承发展,事关社会主义文化强国建设,事关高质量共建"一带一路"和促进文明交流互鉴,具有重大意义[27]。云冈研究院为了延续石窟的艺术价值，他们的团队经过十几年的探索，研究出了一条数字化保护之路，包括建立数字化档案、数字化展示应用以及管理研究等方面[[ 李丽红.云冈石窟数字化历程[J].文物鉴定与鉴赏,2022(07):21-24.DOI:10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.006.]]。文物数字化不仅可以保护文物信息进而实现永续利用，同时还可以进一步为文物保护、考古研究、虚拟修复、原貌再现、展示利用等方面提供强有力的技术支撑。除此之外，有的学者针对我国砂岩类石窟寺保护存在的问题，进一步深入研究了砂岩类石窟病害的机理，研发了监测、检测技术手段和装备以及文物加固、保护材料和工艺，提升了云冈石窟乃至我国砂岩类石窟文物保护的整体水平，研究成果已推广运用于同类石窟寺的保护工作[[ 黄继忠,王金华,高峰,王逢睿,齐扬,刘绍军.砂岩类石窟寺保护新进展——以云冈石窟保护研究新成果为例[J].东南文化,2018(01):15-19.]]。
丝路之路既是一条中外商业贸易交通要道，也是东西方之间进行政治交往、文化交流的传播之路。丝绸之路是一个动态发展的概念，它具体的路线和起点往往随着朝代更迭而变化的,北魏王朝通过对丝路之路的经略，使首都平城成为北魏时期丝绸之路东端起点，丝路之路贸易呈现一派繁盛景象[[ 张雁红.北魏平城佛教与丝绸之路[J].云冈研究,2021,1(01):70-73.]，[ 项一峰.丝绸之路石窟寺文化蠡议[J].石河子大学学报(哲学社会科学版),2019,33(04):93-101.DOI:10.13880/j.cnki.cn65-1210/c.20190827.001.]]。因此，在研究云冈石窟的时，丝绸之路也是其中一个比较重要的研究热点。
大足石窟凿造于晚唐时期，是人类石窟艺术史上最后的丰碑，它对中国石窟艺术的创新和发展有着重要贡献，不论是从艺术自身的规律、形式规律，还是雕刻技法上，都从各个侧面浓缩地展示了晚唐至宋时期的中国社会生活，是中国艺术发展的必要进程[[ 陈亚芳.从石窟造像中探寻唐代舞蹈风貌——以大足石刻为例[J].当代音乐,2020(08):138-139.]]。在研究云冈石窟时，大足石刻的研究成果也可以被借鉴和参考。大足石刻的研究主要涉及石窟艺术风格、造像特点、文化传承、开发与保护等。大足石刻作为中国晚期石窟艺术的代表，完成了外来文化与中国传统文化的历史结合，将儒、释、道三教哲学思想融为一体，集中反映了中国传统文化的特质，蕴藏着十分丰富的廉洁文化元素，让人们的心灵受到强烈的震撼，对人们精神意识、道德标准和行为习惯产生着潜移默化的作用[[ 杨娟.浅述大足石刻廉洁文化在文化遗产传承与教育中的积极作用[J].文物鉴定与鉴赏,2022(04):138-140.DOI:10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.043.]]。
